翾楚心想,这师爷和师父,看样🁑🅇子还是在推🌑♼辞呀!根本不给自己心传点秘籍,就是在这里说心传要这样,要那样,呃……🌠
要是自己知道心传应该咋样,还问啥呀!不过总是大神仙讲的话,说的还是很有道理的,还🜍是多🕧听听的好,不然以后想听还没地方呢!
翾楚笑道“呵呵,那第三样是什么呢?”
钟离权笑道“三是曲🁰成万物的精神。在道教以前,《周易传》有言“夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道,辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的,其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位“故道大,天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。既然“人亦大”,那么人就不是仅依附于自然,受制于自然,而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存,要与自然进行物质交换。道教于此进而提出人要三思而行,审时度势,求仙问道而不强作妄为;如果反其道而“妄作”,势必败坏心性,甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的,感应的基础在于人和万物都有灵性,人与物资讯相通。宇宙演化不停,生生不息,人作为宇宙🏤🜇⛬共同体中🍾的一员,应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标,而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。”
翾楚说“啊,我知道了,因此,道教不仅给人以一种思想信仰,以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上,求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚,而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术,进而形成操作体系,引导众信徒去实践力行。可以说,道教是重视道、术、行的宗教,既重视“道”的提升,又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切🗢实掌握,在于不仅要懂得它的基本宗旨,或具备其虔诚的信仰,还要作道术的训🄉练,努力积累道功,日进无疆,不断深化和纯正信仰。这样,就充分强调了人类活动的主体能动性,以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者,既要顺应自然,又要制约自🀙☲🃙然变化,加以引导,以曲成万物。”
翾楚又说“第四是什么呢?”
吕洞宾笑道“四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承🕧接的。道教《太平经》提出“中和者,主调万物者也”,认为自然界与人间社会各层次的事物,皆包含阴、阳、和三种基本要素,合而构成一物,故名三名同心。“元气有三名太阳、太阴、中和。形体有三名天、地、人。天有三名日、月、星,北极为中也。地有三名为山、川、平土。人有三名父、母、子。治有三名君、臣、民。”三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意,所以人要顺应阴阳之理,从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺,才能消灾去异,致力世界太平。为了达到这样的目的,道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧,帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性,就有可能达到可持续发展。”
钟离权笑道“五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面,传统的中国人确立了“大”和“久”的目标,并认为为了达到这个目标,人要有中正的德性,效法天地,用制度节制人的无穷,不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径,其一是“九二贞吉,以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成,节以制天下,不伤财,不害民。”道教也发展了类似的思想,强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德,是圣人之业,人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会,认为在那样的社会里,生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,卓然特立于一般人的本性之外,甚至化身异形,有似雀之化为蛤,雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想,从生命循环再生的角度出发,把“老而不衰,延年久视,出入任意♅🆄”作为神仙之道。”
吕洞宾笑道“五代时期的道教学者谭峭以“化”🙥🌡🀨的观点看待宇宙、人生和社会,提出“虚化神,神化气,气化形,形化精,精化眄,而顾眄化揖让……”整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上,主张人类要多多节制,保⚥📡🜗持万物的生机与发展活力,这与中国传统思想中的依时令进山伐林,夏以前禁采樵,禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹,不竭泽而渔,不焚林而猎等观念是相当一致🃍🖢的。人与生物资源相处,要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有,而是对自然作顺应与调适。”
翾楚说“第六是什么呢?”
钟离权笑道“六是融通万有的精神。道🌤🁄教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统,其中的所有事🛦🞩🖵物都相互有机地联系着,宇宙在其历程中运行,是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机,以揭示自然界中固有的整体关系。老子说“大道泛合,其可左右。万物持之持生不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于🄬小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”也就是说,大道像广阔的河水一样滋润着万物,毫无私心,毫无偏意,像伟大的母亲一样爱护着所有的生命,所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待,这是因为在根本上“人与天一也”。”
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