闲庐里，炉暖温和，大儒颜松溪提笔执字。
落下正是当日宁恒所写：故人笑比庭中树，一日秋风一日疏。
庐外，细雪靡靡，折竹弯枝，雪色茫茫。
颜松溪放笔，将披在肩膀上的绒披递到宁恒手上，他缓缓吸一口气，整个人顿时变得精神矍铄，目光有神，如深水碧潭，不可量度。
宁恒躬身行师礼：“先生早安。”
“嗯，子恒，今日来得很早嘛。”
颜松溪拿起案上的字，自顾的欣赏了一会，颇为满意的侧身，随意的看一眼宁恒，又转身看字，然后忽然侧脸，脸上露出意外之色：“咦？子恒，你突破了？”
颜松溪无比意外，他每日午后只教宁恒一个时辰的四书五经，偶尔考校，深知宁恒在四书五经上虽有新颖理解，但解读文章字句，尚在初学阶段，甚至在句式段落之间，亦有不少错误，但没想到，今日一见，宁恒身上竟然内蕴才气，目光通透，身上散发出寻常文生也无法蕴出的俊秀才气来。
而且儒道修炼一途，颜松溪只着眼于高处，讲究顺其自然，徐徐图之，没想到才半日光景，宁恒自我突破了。
宁恒回道：“先生，昨夜不能眠，偶有困顿，忽然一梦，今日醒来，便觉如脱胎换骨，故而特来请教，请先生为我解惑。”
颜松溪对窗观雪，宁恒烧水煮茶。
颜松溪饮一口热茶，缓缓道：“儒法修炼之道，初在于积累，初蒙学，识文断字，随后才气蕴身，这是先贤最早的修炼之路，据传，曾有儒生每日于竹林院中苦读，与先贤引经畅谈，复学成而下山，准备科考，方知山外人间，已是岁月轮转，匆匆百年皓首。”
“后之贤者，以此为顿悟，子恒啊，这儒法修炼，本质是求学，人之体魄神魂，犹如一只空桶，学识呢，则如天空悬滴之水，重在积累，终究一日，可满于水桶，但若水桶溢出，则是尽头焉？非也，需知人体如星辰，亦可纳万物。”
“如今大梁儒法修炼，以科举为规尺，修炼成等级体系，以你现在的状况，相当于秀才之身，若以境界而论：子恒你尚在启智境，然又有不同，你属于启智与格物境之间的‘格物境’，类似于这个境界的人其实很多，比如匠工等等，但他们是以经验而论，未必知其奥妙。”
“至此境，除了强化目力记忆里之外，还能‘墨守成规’，简而言之，你心知所想，符合万物规律极其现状，则可以做到‘变通’。”
说到此处，颜松溪铺开一张纸，悬一滴墨汁在纸上，开口道：“一夜梅花开！”
宁恒凝神看去，只见宣纸上的墨，自己开始变化，须臾间化作一幅梅花图来。
“此为格物境。”颜松溪拿起宣纸，“子恒，今后你所修炼的方向，便是观想，心中有实物，虚境可成。”
宁恒若有所悟，又问道：“先生，何为致知境？”
颜松溪捻须而笑，手在宣纸上拂过，只见宣纸上的梅花，变成了一副动态图，从花苞到花蕾最后凋落。
宁恒一看就明白了，这是从JPG向GIF进化。
“此为致知。”颜松溪把宣纸递给宁恒，“自大梁设立科考以来，凡儒生多以四书五经为根本，科考立身，得敕封之命，格物一道，逐渐衰落，故而【启智境】后为【致知】，中间的【格物境】被跳过，少了一个求真的过程，俗话说，没有规矩，不成方圆，此为格物，子恒，今后你每日以墨为观想，何时能够以墨为梅花作图，我便传你几个举人才能施展的小小的术法，如【画地为牢】，如【捕风捉影】。”
宁恒闻言，欣喜不已。
这术法，一听就知道怎么回事儿。
嗯。