“齐候礼贤下士，大齐国的国策几百年如一日的招募人才，为何齐国的人才还是如此稀少？是因为对士人学者的待遇还有待提高。”
“如若齐候能修建一处学宫容纳几千学者论学，修建一片宅院能让几千学者居住，让天下人都看到齐候对士人学者的尊重，今日的安邑，就是明日的临淄，甚至有过之而无不及。”
田午思忖有顷道：“敢问先生，齐国要为百家学者提供何等待遇，才能体现出尊重？”
江寒对于田午这个问题早就胸有成竹了，后世的大学里，有教授、有副教授、有讲师、有助教；中学里有特级教师、高级教师、一级教师和二级教师。
这种制度就是从历史上齐国的稷下学宫开始流传下来的，一直沿用至今。
“齐候，学者的待遇高低，地位高低要以几点来评定。”
“第一，学问的大小，学术的水平。”
“第二，个人的威望和资历。”
“第三，门下学生的数量和影响。”
“天下显学的诸子，齐候当以上卿之礼待之，天下一流学问的名士，齐候当以中大夫之礼待之，其余学问的学者，皆以列大夫之礼待之。”
田午点点头：“除了待遇地位，齐国还应该为百家学者提供什么便利？”
江寒看看田午，微微一笑：“兼容并包，来去自由。”
这句话江寒并不陌生，这是蔡元培先生出任北京大学校长时候提到的一句话。
一花独放不是春，万紫千红春满园。
蔡元培先生执掌北大之后，强调自己的治校方针是：“依世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义。”
他坚决贯彻“思想自由，兼容并包”的办学方针，提倡学术民主，教学自由，使每一朵花儿都能在北京大学尽情的绽放。
这种观念，最初也源于稷下学宫。
田午面露疑色：“先生可否详细的解释一下？”
江寒点头道：“兼容并包者，不论国家，不论学派，凡有学问，执一家之言者，入临淄，齐国皆提供食宿，让他在学宫中能有一席之地，与诸家论战。”
历史上的稷下学宫，正是因为兼容并包的制度，才让诸子百家，十大学派，在学宫中皆有传人。
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，战国七雄，在学宫中皆有学子。
稷下学宫，为中华文化的大融合提供了一个良好的开端，也提供了一个最重要的场所。
即使齐国灭亡后，稷下学宫的思想也不会灭亡，它会随着各国的学子传播到各国之中去。
如果秦国的天下一统，是奴隶制到封建制的一种制度上的改革，那么稷下学宫的建立，就是一种思想观念和文化上的改革。
二者缺一不可，有了秦国，才有了中华民族大一统的思想，有了齐国，才有了如今华夏子弟丰厚的文化底蕴。