“为问文道而来。”
王崎将自己在门口说过的话又说了一遍。
左相虽然沉稳，但讶异之色不似作伪。他道：“我向♐闻偃师善格物而不善文辞，不惜文道。”
“非是不喜，只是……有些人未必喜欢。”王崎👅🆟顿了顿，没有将“我们只是不重视”说出口。他继续说道：“况且在我看来，文又如何不是物？”
“错！错🎲🔽错错！”宙弘光站起身来，面有愠色：“若是秉持此🖖💪念，那文也不消作了。文如何是物？”
“文又如何不是物？”王崎却应答如流。
科学家不是都不🕁🆭💮会说话的。“辩论”也分几种，力争理据，一切讲理的是一种。依靠话术、辩术、曲解以及语言陷阱的，是另一种。每一个学者都擅长前一种，而只要带着学者特质的，就不大擅长后一种。但只要双方都只力争理据，那科学家就没有不会说话的。
宙弘光是赫学大家，这里⚋也不是分正统、论政策的朝堂，自然不用考辩术取胜🙇☼。双方都只是在学术层面探讨。
所以，王崎🚙📲话出口之后，他的第一反应不是怒骂，而是驳斥：🖖💪“文又如何是物？文以气为主，气为文之本。文章之要，不再辞藻，而在其气！此气非是彼气，若是将其视之位‘物’，则是邪道也！”
王崎平静说道：“敢问宙先生……”
“鄙姓宙宏。”宙弘光冷淡说道。
“敢问宙宏先生。”王崎面不改色，继续问⚝💘道：“这文气🙉🈤，🙖可是虚无之物？可曾只存于一人之臆想中？”
“荒谬！”宙弘光道：“文气自在万千文人⚝💘之胸臆，又怎么可能是虚无？”
“既然非是虚无，而是实⚋在，是有，是存在，那又如何不是‘物’？”王崎平静说道。
“文气不可捉摸，无形无相，仅以心传心，又怎能是物？”宙弘光🅉🄲道。
“在我眼里，‘心’之一⚋字所包含的概念，便是真实存在的。凡是真实不虚的，便是物，便可以格。”王崎道：“曾有先人说，心外无物。可于我们而言，心又如🅅🄍何不是物？”
宙🜏弘光缓缓坐下，低头沉思。半晌，他笑🕴🍹🌿了：“虽惊世骇俗，🖖💪却非谬。”
“既然如此，那便是能够谈了。”王崎也笑了：“说到底，我们之所以有分歧，🄵🁻也不过是你我所定义的‘物’并不🅑🅸一致罢了。说穿了，便也不是不能谈了。”
宙弘光在听闻“‘心’之一字所能包含的概念”时有所意动。王💓崎其实也意识到了，宙弘光同样明白文字的“所指”与“能指”这样的概念他🂪能够将文章的辞藻与文章的意境分离来看。
这在🚟🔨🃋单一语言的环境下，算是非常了不得的认知。更奇异的是，宙弘光的这一番认知还很🆨💇🏳清晰。
文道世界，倒也有几分底子。
与此同时，王崎也捕捉到了重要的信息。
果然，🖕“评判标准”并不是“文章”的本身。
王崎来之前，也思考过。评价文章的客观标准，也就只有几项🖖💪而已。他算来算去，觉得这几项无论怎么取权重，都不应当有《试论》等于《大音》结论不是取不到，就是标准过于荒谬，与已知情况📆不符。
而他之前遍查毓族典籍，发现并没有毓族人怀疑文🅅道的想法。也就是说，自毓族诞生以来，文道的判断就没有偏离过毓族的判断。