尕马和尚到海北来，是个意外。
本身在他出发🜮🅣🈙时，玉树一带的西番部落，就对于汉军进驻青海的消息一概不知。
而尕马和尚自幼沿袭次子出家的习惯，早在万历年间就😳🅞前往乌斯藏，受🂾🔞🁰封为囊谦国的国师，此后一直居☱🃏于根蚌寺，对中原事情不甚了解。
若无意外，他应该在家寺里做一辈子主持，可🗀父亲与兄长先后死于同白利土王的斗争中，让他不得不从寺庙抽身。
若换了其他敌人，哪怕不报父兄之仇，尕👢马也能☮躲进卫藏，🟁🚈保一辈子太平。
但白利王不单是强大的敌人，自万历🜙四十七年，信仰苯教的白利王顿月多吉继位以来，一步步掌握权势，向周围四处攻伐🖠。
从一个名不见经传的小土王，成为北起阿坝黄河、东至四川打尖路、西抵藏地昌都、南与云南接壤的康区🃎之王。
康区与藏地信仰不同，吐🛋🚳🗚蕃时期在赞普的支持下，藏地全面改信佛教，不愿🁏🄱改信的苯教信徒，则🔀被流放至阿里、朵康等边缘地带。
在那之后，佛教一步步完成本地化，逐渐兴盛乃至在藏地分为多个流派，自🁏🄱相🏱倾轧，苯教仍然以顽🁷强的生命力根植于这片土地。
数百😺🆘年来，佛教在理论上降妖除魔，把苯教神明以‘收服’名义，继续被西番土民信仰着，二者之间越来越像。
它们之间最大的区别，是作为适配部落社👢会的原始萨满教，苯教🚟🔪没有寺院，巫或萨满依附于部落酋长，除了祭祀之外，不会占有更多土👮🌒地或财富。
而适配吐🞐🞐蕃帝国奴隶社会🛋🚳🗚的和尚们，则恰好相反。
一个向往强大的世俗统治者，即使满心抱着与宗☮教合作的意图，也必然与掌握权势的僧🄟⚠侣团体🛓🛹♯产生矛盾。
尕马，就是掌握权势的僧侣之一。
海北😺🆘的练兵马营之外，从囊谦地方过来😎的尕马布了小营，编撒风马旗、悬挂🁏🄱五彩经幡。
随从僧人正在石🖔头上刻经文，尕马坐在帐中摇动转经筒，可心思却静不下来。
汉🚀帅😺🆘刘承宗的军队，比他想象中还要兵强马壮。
尕马对戴道子的印象非常好。
在🚀青海湖南的山路上，他的牧僧🝋🉥把两头驮货的🗀牦牛弄丢了。
戴道子的塘兵发现牦牛，既🙭🍫没私吞财物、👢也没宰杀牦牛，反而在路遇尕马之后，把牦牛还了回去。
这种事对🞐大部分西番百姓🛋🚳🗚或部分蒙古人来说，倒也正常，依照🖏👥这边的风俗，人们不但不敢侵吞僧人财货，反而会在僧人路过时拿出自己的财货布施，以换取福报。
即使在白利王的地盘上，也是如此。
但对于中原来的塘骑，没有这种习惯。
他们把牛还回去，只是他们觉得应该还。
当拉尊与古如的战斗结束，塘骑🝋🉥们此次出征，赚得盆满钵满，以多了个歪梁子的代价，人均赶着六头牲畜回海北。